عبد الرحمن شكري

عبد الرحمن شكري Poems

عبد الرحمن شكري Biography

عبد الرحمن شكري(12 أكتوبر 1886-1958م) شاعر من الرواد في تاريخ الأدب العربي الحديث، فهو ثالث ثلاثة من أعمدة مدرسة الديوان التي وضعت مفهوماً جديداً للشعر في أوائل القرن الميلادي الماضي، أما صاحباه فهما العقاد والمازني، وما أكثر الدراسات عنهما وما أقلها عن شكري كان عبدالرحمن شكري شاعراً مجدداً ومفكراً أصيلاً حريصاً على اللغة العربية الفصحى، كما كان ناقداً لعبت آراؤه النقدية دوراً كبيراً في الأدب العربي الحديث، ووجهته نحو وجهة تجديدية بناءة ولد عبدالرحمن شكري في مدينة بورسعيد، إحدى مدن مصر، في الثاني عشر من أكتوبر عام 1886م، وتعلم في طفولته في كتّاب الشيخ محمد حجازي ثم في مدرسة الجامع التوفيقي الابتدائية – أول مسجد رسمي ببورسعيد – وحصل منها على الشهادة الابتدائية عام 1900، ثم انتقل إلى الإسكندرية فالتحق بمدرسة رأس التبن الثانوية ومنها حصل على شهادة البكالوريا عام 1904 التي أهلته للالتحاق بمدرسة الحقوق في القاهرة، ولكنه فصل منها لاشتراكه في المظاهرات التي نظمها الحزب الوطني في ذلك الوقت لإعلان سخط المصريين على الاحتلال البريطاني لمصر ووحشية الإنجليز في حادثة دنشواي. وفي عام 1906 انتقل شكري إلى مدرسة المعلمين العليا وتخرج فيها عام 1909 وكان متفوقاً، ولاسيما في اللغة الإنجليزية، فتم اختياره في بعثة إلى جامعة شيفلد بإنجلترا، فدرس فيها خلال ثلاث سنوات الاقتصاد والاجتماع والتاريخ والفلسفة إلى جانب اللغة الإنجليزية وعاد منها عام 1912. وقد تعارف شكري والمازني وهما في مدرسة المعلمين العليا، وكان شكري قد أصدر ديوانه الأول «عند الفجر» وهو طالب عام 1909، وبعد عودته من إنجلترا قدمه المازني إلى صديقه العقاد فتصادقا وتزعم ثلاثتهم (شكري والعقاد والمازني) اتجاه الدفاع عن التجديد في الشعر والأدب، وأطلق عليهم مدرسة الديوان نسبة إلى كتاب الديوان الذي وضعه العقاد والمازني ولم يشترك فيه شكري، بل تضمن الكتاب نقداً لشكري بقلم صديقه المازني. وقد استمدت هذه المدرسة الأدبية مبادئها من معين الأدب الإنجليزي وبعد عودته من إنجلترا عين بالتعليم الثانوي مدرساً للتاريخ واللغة الإنجليزية والترجمة ثم ناظراً فمفتشاً إلى أن أحيل للمعاش حسب طلبه سنة 1938، أي بعد حوالي ستة وعشرين عاماً قضاها في خدمة التربية والتعليم في مصر، ولخروجه إلى المعاش قصة، فلقد وقع عليه ظلم وظيفي منعه من الترقي، لأنه كان قد نظم قصيدة بعنوان «أقوام بادوا» فغضب رؤساؤه عليه وصاروا يحرضون عليه لأنهم ظنوا أنه يصفهم، فخرج إلى المعاش بمرتب بسيط لا يكفيه ولا يكفي من يعولهم، حيث كان – يرحمه الله – يعول أسرة شقيقه في مرضه وبعد وفاته، وهذا ما جعله يعيش بلا زواج طوال حياته. لقد يئس شكري من عدالة الناس فأحرق جميع ما لديه من نسخ مؤلفاته ودواوينه، وأصيب بضغط الدم ثم بالشلل الذي جعله يعتزل الناس والحياة حتى انتقل إلى جوار ربه في الإسكندرية يوم الاثنين الخامس عشر من ديسمبر سنة 1958 مستريحاً من ظلم الناس له في بداية القرن الميلادي الماضي تزعم شكري والعقاد والمازني اتجاه التجديد في الشعر والأدب، وأطلق عليهم مدرسة الديوان، ويرى بعض الباحثين أنه لم يكن العقاد في البداية هو رأس هذه المدرسة الأدبية وعقلها وروحها، بل كان ذلك الرأس والعقل والروح هو عبدالرحمن شكري الذي درس في إنجلترا وعاد منها مثقفاً أكاديمياً واسع الاطلاع على الآداب الغربية بعامة، وعلى الأدب الإنجليزي بخاصة، في حين كان الآخران: العقاد والمازني، بمثابة من حصّل العلم تحصيلاً ذاتياً وعلى غير مقاعد الدراسة الثانوية والجامعية ويقول هؤلاء الباحثون: إن شكري، لا العقاد ولا المازني، بالطبع هو مؤسس مدرسة الديوان. وقد بدأت هذه المدرسة بديوان شكري الأول «ضوء الفجر» الذي صدر سنة 1909 والذي اعتبر البداية الحقيقية، وبعده توالت إصدارات الأخيرين، ومنها يوميات العقاد. ثم نشر المازني والعقاد في عام 1931 كتابهما «الديوان» للهجوم على شوقي وحافظ والمنفلوطي، رداً على تحيز مجلة عكاظ لشوقي.. فاتخذت المدرسة اسمها من ذاك الاسم ويقول الدكتور مختار الوكيل في كتابه «رواد الأدب الحديث»: إن شكري هو الذي كان يوجه زميليه في نواحي الأدب العربي. ويعتبر سامح كريم أن شكري هو رائد مدرسة الديوان. فقد كان مبشراً بفكرتها، ملتزماً قيمها، مجسداً لعملها، كما كان مثالاً للطهارة المفطورة في صدقه وتواضعه، في علمه وثقافته، في سلوكه ومنهجه. يؤيد ذلك الدكتور محمد مندور الذي اعتبر شكري الرائد الملتزم، والممثل الأصيل لقواعد وأهداف المدرسة. أما العقاد، فقد امتدح، في جريدة الجهاد، عام 1934، ذوق شكري النقدي، وإن أنكر أن يكون صاحب فضل عليه أما عن مفهوم الشعر عند عبدالرحمن شكري فهو يرى أن الشعر ضرورة وليس ترفاً، لأنه يصور الحياة الإنسانية بخيرها وشرها كما يعبر عن خوالج النفس البشرية «يقولون: إن الشعر ليس من لوازم الحياة، ولو جاز لنا أن نعد الإحساس غير لازم للحياة أو التفكير غير لازم للعقل لجاز لنا أن نعد الشعر غير لازم للحياة، أليس مجال الشعر الإحساس بخوالج النفس وما يعتورها؟.. وأن الشعر أجلّ عمل في حياة الشاعر وأساس حياته؟» ويرى أن للشعر عناصر من أهمها التصوير والخيال والعاطفة والفكرة، ورفض مبدأ المبالغة والمغالطة في الشعر يقول العقاد: لعبدالرحمن شكري فضل الرائد الذي سبق زمانه في عدة حسنات مأثورات، فهو من أسبق المتقدمين إلى توحيد بنية القصيدة وإلى التصرف في القافية على أنواع التصرف المقبول، فنظم القصيدة من وزن ومقطوعات متعددة القوافي ونظمها مزدوجات وأبياتاً من بحر واحد بغير قافية ملتزمة، وتسنى له في جميع هذه المناهج أن ينظم الكثير من القصص العاطفية والاجتماعية قبل أن يشيع نظم القصص في أدبنا الحديث رفض شكري شعر المناسبات واتجه بشعره إلى التأمل الوجداني، فجاءت قصائده في نقد مظاهر الشر ومظاهر الانحطاط الخلقي في نفوس الناس ووصف الموت ووصف حالات النفس الإنسانية المختلفة.. آلامها وآمالها. ففي قصيدته «وارحمة الناس» ينفذ شكري إلى أعماق النفس البشرية فيدرك ضعف الإنسان ويمتلئ قلبه رحمة للناس، وحتى الأشرار منهم يرى أنهم أولى بالعطف لأنهم معذبون بشرورهم.. يقول تعلمني الأقدار أن أرحم الورى فقلبي لكل العالمين رحيم وأنظر في نفسي وأعرف عذرهم على شرّهم داء النفوس قديم وإن جميع الناس أهلي وإخوتي وإن كان فيهم جارم وذميم كما اهتم شكري بالإصلاح الاجتماعي فعالج بعض المشاكل الاجتماعية في قصائده، مثل مشكلة الطفولة وما يصيب الطفل من يتم ومرض، كما اهتم بمشكلة الجهل والفقر، وكان يرى أن جمال الحياة إنما هو هبة العباقرة والمصلحين الذين لهم الفضل في تغيير مجرى تاريخ البشرية)

The Best Poem Of عبد الرحمن شكري

حلم بالبعث

رأيـتُ فـي النـوم أنـي رهـن مُظلـــــــمةٍ
مـن الـمقـابر مـيْتًا حـــــــــــولَه رِمَمُ
نـاءٍ عـن النـاس لاصـوتٌ فـيـزعجنـــــــي
ولا طمـوحٌ ولا حُلــــــــــــــم ولا كَلِم
مطهَّرٌ مـن عـيـوب العـيش قـــــــــــاطبةً
فلـيس يـطْرقُنـي هَمٌّ ولا ألــــــــــــــم
ولست أشقى لأمـرٍ لستُ أعــــــــــــــرفُه
ولست أسعى لعــــــــــــــيشٍ شأنه العَدَم
فلا بُكـاءٌ ولا ضحكٌ ولا أمــــــــــــــلٌ
ولا ضمـــــــــــــــيرٌ ولا يأسٌ ولا ندم
والـمـوتُ أطهـر مـن خُبْثِ الـحـيــــاة وإن
راعتْ مظاهـرُه الأحداث والظلــــــــــــم
مـا زلـت فـي اللـحد مـيْتًا لـيس يلـحقنـي
نـبْحُ العـدوِّ وبـي عـن نَبْحِه صــــــــــمم
مـرَّت عـلـيَّ قـرونٌ لست أحفـظهـــــــــــا
عـدّاً كأنْ مَرَّ بـي الآبــــــــــادُ والقِدم
حتى بُعثت عـلى نفخ الـمـلائك فـــــــــي
أبـواقِهـم وتـنـادتْ تلكــــــــــمُ الرمم
وقـام حـولـي مـن الأمـوات زعــــــــنفةٌ
هـوجـاءُ كـالسـيل جَمٌّ لجُّه عــــــــــــرم
فذاك يبحث عـن عـيـنٍ له فُقــــــــــــدَتْ
وتلك تُعـوِزهــــــــــــا الأصداغُ واللّمم
وذاك يـمشـي عـلى رجلٍ بـلا قــــــــــدمٍ
وذاك غضبـانُ لا سـاقٌ ولا قــــــــــــدم
ورُبَّ غاصـبِ رأسٍ لـيس صـاحــــــــــــــبَه
وصـاحـبُ الرأس يبكـيـه ويـختصــــــــــم
ويبحثـون عـن الـمـرآةِ تُخبرهـــــــــــم
عـن قُبْحِ مـا تتـرك الأجـداثُ والعــــــدم
جـاءت مـلائكةٌ بـاللـحـم تعــــــــــرضه
لـيلـبس اللـحـمَ مـن أضلاعِنـا الـــــوَضَم
رقـدتُ مستشعـرًا نـومًا لأوهِمَهـــــــــــم
أنـي عـن الـبعث بـي نـومٌ وبـــــــي صَمَم
فأعجلـونـي وقـالـوا: قُمْ فلا كــــــــسلٌ
يُنجـي مـن الـــــــــبعث، إن الله محتَكِم
قـدْ مُتَّ مـا مُتَّ فـي خـيرٍ وفـــــــــي دَعَةٍ
وقـد بُعثتَ فـمـاذا يــــــــــنفع الندم؟
أستغفرُ الله مـن لغوٍ ومــــــــــــن عبثٍ
ومـن جنـايةِ مـا يأتـي بـــــــــه الكَلِم

عبد الرحمن شكري Comments